凝眸生情

张永中

义彬说，父亲故去后，凝眸生情他就与弟弟商量着在旧宅旁盖了一间两层楼的凝眸生情房子，一来以方便照顾老母亲，凝眸生情二来以慰藉自己。凝眸生情然后把周边的凝眸生情老树留下来，就着一口塘边再多植种了一些他喜欢的凝眸生情花木，收掇成了一个园子，凝眸生情自赐名为“义园”。凝眸生情天知道，凝眸生情义彬哪里来的凝眸生情那么多树木花草、鸟兽虫鱼的凝眸生情知识，让他在文字中将它们用得那么顺溜。凝眸生情原来有“义园”的凝眸生情功劳。

先有“义园”，凝眸生情然后才有《义园散记》。

散文集《义园散记》在我案头有些时日了。我答应过义彬，要为它写点什么。心里就挂着这件事。

写点什么？又是那么熟悉的人，从哪里下手呀！得先找到一个靶向，再瞄准那个靶心，然后，然后再扣动扳机，要不，怎么一击中的呢！

和义彬认识多年了，那是在湘西，我们都叫他刘阳，圈子里就那么几个人，他很早在诗文方面就有了名。刘阳写诗，写散文，还有散文诗，都好。散文和诗一结合，就再没有分开过。就是说，他后来写的文字，哪怕单写散文，也是很诗性的。记得当年他开过一爿叫“黑马”的打字复印店，打印别人的诗文，也打印自己的作品。那时候的刘阳，瘦小个，面白净，斯斯文文。后来听说他调湘潭，就再没联系了。一次写诗的朋友唐大海约聚，席上介绍，这是湘潭刘义彬，作家。我们互相对了一下神，见我有点茫然，他赶紧说，我是刘阳啊！哦呵！刘阳呐！我们赶紧拉手。刘阳，我记得那副斯文的样子，现在也还是，只是身形放大了，眼皮更加双了，眉目没那么青了。一算，我都过了六十，他小不了几岁，有这种恍惚，是自然的。

接下来，就很快把没有联系的近二十来年的空档填满了。经常约聚。不断地读到彼此网上刊上的作品。相互间的换文切磋，当然也包括去他的“义园”泡茶聊天，“熬吧”里熬吧。

还是说《义园散记》吧。在手上敲这个书名时，总逻辑生成“义园笔记”。难道不是“笔记”吗？是的，从率性、直白、不饰这一点，他的这些文章，何尝不是笔记呢？沈复的，张岱的，都有那么一点。

《义园散记》成书前，义彬让我看过书稿，现在是我再次翻读。

文章按二十四节气，分二十四小组，每一组都有标题独立的短文，至少两篇，多则五篇。每一节候都有开章导语，提点主题。文字隽永。说它是笔记，因为它真实地记录了家乡的风物，而且又都彼此照应地将它们织成体系，情感与素材摆荡得又那么摇曳多姿，这非笔记体的悠然洒脱难成。实写了，就不存在虚构，有这个硬气的底子垫着，情感就假不了。比如写田塘，可以到分亩；写路桥、河段可以精确到米。植物的色彩，品种，鸟的种类，脾性，细到像生物标本，没有一样是假的。地理的纵横方位，卫星定位一样，没有一寸是错的。从这一点上看，它写了他最熟悉，最亲近的。

同时，它又是寄情的。我注意到了书的副标题“写给乡土的二十四札情书”。以“情书”定义，矫情了点不？不，一点也不，这是对故土的相看两不厌，是凝眸以后油然而生的情愫。义彬对故乡倾心了。

专注某事物，或对某事物持续性地观察，连贯性地记录呈现，最好的办法就是日记和通信。比如J.A.贝克的《游隼》用日记体记录平时对一只游隼的观察。吉尔伯特·怀特写《塞耳彭自然史》，为一个村庄的自然和生灵立传，用的就是通讯体。还有法布尔的《昆虫记》，理查德·梅比的《杂草的故事》等等，既是文学的，亦是科学的。与这些西方自然主义的叙写不同，刘义彬只是借了自然的外壳来装自己的灵魂。

二十四节气，二十四个物候单位。同一块田地，同一片山林，同一口水塘，同一段河流，甚至同一块庄稼地，同一个物种，在不同的节候里的面目都是不同的。义彬用节候锁定它，给它加上框，让节候里的风雨阳光将它涂上颜色，再予呈现。二十四节气，二十四道色彩，他一层一层地去皴描。做成一幅幅乡土油画。或者说，他把一种叫情绪的浓浆分装在二十四个瓶子里，再分单元地限量呈现。二十四节气，二十四个音符，这里面有独奏、和弦、高低音。这不仅是技巧，策略和方法问题，这是情感操持，是对韵律节奏的一种控制。

人活在自己认知的世界里。“我”即世界，世界即“我”，这在认识论上是讲得通的。故乡是很难单纯用一个“理”字，一个“情”字，或者什么一个标准模式去套解它的。刘义彬在他长约三四公里，宽约一两公里的一方小天地里，定义了他的世界。确认了，义彬就一直在这个“我”的世界里精耕细作，种瓜未必得瓜，在此，什么生态写作，人文写作，并无畛域。这里的蓝天碧水，是他的纸墨。这里的节气，成了他情感韵律流程的节板，句逗。这样，他的文字也就行云流水，鸟鸣花开，自由而自如了。

从此，江背黄婆塘成了义彬的文学原乡，“义园”成了一种符号，牢牢地钤在他的作品里。

也由此，《义园散记》是本好书，好读，好卖。

责编：欧小雷

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来源：华声在线